苏格拉底认识你自己(苏格拉底认识你自己的启示)

苏格拉底，（Socrates，公元前469-公元前399年)，古希腊著名的哲学家、教育家、他和他的先生柏拉图，和柏拉图的先生亚里士多德，并称为"古希腊三贤"，被先人普遍地以为是东方哲学的奠基者。

苏格拉底诞生于雅典黄金时期，身为雅典公民，出身清贫，父亲是一位雕琢师，母亲为助产士。苏格拉底是柏拉图的教师，而柏拉图更是亚里士多德的教师。他终身不曾著作，其言论多见于柏拉图和色诺芬的著作，如《苏格拉底言行回想录》。

苏格拉底把本身看作神赏给雅典的礼物，义务就是整天找人说话，讨论问题，探求对本身或对人最有用的真谛智慧。他喜欢在街头巷尾议论各种各样的问题，如甚么是美德？甚么是忠诚？甚么是勇气？等等，在这些对人相当重要的问题上，人是十分无知的，因而人们需求经过批评的研讨去寻求甚么是真实的正义和蔼 。

古希腊

苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要跟随她的脚步，我是个肉体上的助产士，帮忙他人发生他们本身的思想。”

40岁摆布，他成了雅典的远近出名的人物。他在和事先的许多智者争辩，次要是关于伦理品德和教育方面的问题，被以为是事先最有智慧的人。

苏格拉底的学说具有奥秘主义色采。他以为，天上和地上各种事物的保存、开展和消灭都是老天布置的。

他倡导人们看法做人的道理，过有品德的生活。他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观念是：本身晓得本身无知。许多有钱人家和穷人家的子弟经常在他四周，向他讨教，苏格拉底却常说：“ 我只晓得本身一无所知。”，他的回答 像是在说，人们啊，唯有像苏格拉底那样，晓得本身的智慧实践上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。他以 “本身的无知” 而骄傲，并以为人人都应供认本身的无知。

人该当明白，你所具有那点灵魂，同终极的智慧是没法比较的。人当知本身无知，就成了鞭策人寻求真知与批评伪善的弱小气力。

苏格拉底不管是生前还是死后，都有一大批崇敬者和一大批剧烈的支持者。他终身没留下任何著作，他的行动和学说，次要是经过他的先生柏拉图和著作中的记载传播上去。

但他的影响却是宏大的。在欧洲文明史上，他不断被看做是为寻求真谛而死的圣人，几近与孔子在中国历史上所占的位置相反。

孔子和苏格拉底

哲学史家常常把他作为古希腊哲学开展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。他首创了希腊哲学的新纪元，给柏拉图以深入宏大的影响，并经过他们不断影响到希腊化罗马时期乃至后世的东方哲学。

苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研讨自然转向研讨自我，从天上拉回到人世。他以为对自然的真谛的寻求是无量无尽的；觉得世界常变，因此得来的知识也是不肯定的。苏格拉底要寻求一种不变的、肯定的、永久的真谛，而要返求于己，研讨自我。 他的名言是看法你本身。从苏格拉底开端 ，自我和自然分明地域别开来；人不再仅仅是自然的一部份 ，而是另外一种共同的实体。

苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使肉体和物资的分化愈加阴暗。苏格拉底之前，早已有灵魂不灭的说法，已有唯物主义和唯心主义对峙的萌芽。但在他之前的哲学家对灵魂的看法还比拟模糊，到苏格拉底才将灵魂看成是与物资有实质不同的肉体实体。在苏格拉底看来，事物的发生与沦亡 ，不外是某种东西的聚合和分散。他将肉体和物资这样明白对峙起来，成为东方哲学史上唯物主义哲学的奠基人。

古典画

苏格拉底树立了一种知识即品德的体系，其中心是讨论人生的目的和蔼德。他强调人们应当看法社会生活的遍及规律和“看法本身”，人们在理想生活中取得的各种无益的或无害的都是绝对的，只要探求遍及的、相对的善的概念，掌控概念的真知识，才是人们最高的至善的美德。苏格拉底以为，一团体要有品德就必需有品德的知识，一切不品德的行动都是无知的后果。人们只要摆脱物欲的引诱和后天经历的局限，取得概念的知识，才会有智慧、英勇、控制和正义等美德。

柏拉图片面承继了苏格拉底的伦理思想体系。苏格拉底强调知识的重要性，以为伦理品德要由明智来决议，这类感性主义的思想，在当前东方哲学思想的开展中，起了积极作用。

苏格拉底

关于教育的内容，他主张首先要培育人的美德，教人学会做人，成为有德行的人；其主要教人学习博识而适用的知识。他说，在一切的事情上，凡遭到尊重和赞美的人都是那些知识最博识的人，而受人谴责和不放在眼里的人，都是那些最无知的人；最初，他主张教人熬炼身体。他以为，安康的身体不管在平常还是在战时，对膂力活动和思惟活动都是非常重要的。

在教学的办法上，苏格拉底经过长时间的教学理论，构成了本身一套共同的教学法，人们称之为“苏格拉底办法”。他母亲是产婆，他借此比方他的教学办法。，而他的“产婆术”教学规律是为思想接生，是要引导人们发生正确的思想。

“苏格拉底办法”自始至终是以师生问答的情势停止的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教先生取得某种概念时，不是把这类概念直接告知先生，而是先向先生提出问题，让先生答复，假如先生答复错了，他也不直接纠正，而是提出别的的问题引导先生考虑，从而一步一步得出正确的结论。它为启示式教学奠定了根底。

未经审视的生活是不值得过的

苏格拉底提倡的问答法对后世影响很大，直到明天，问答法依然是一种重要的教学办法。

我很喜欢这句话：我独一晓得的，就是我甚么都不晓得 。

一名医生跑来讯问苏格拉底，说他吃任何东西都淡而无味。苏格拉底拉底说：“你只需中止饮食就好了。”

工夫到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只要神晓得答案。

他人为食而保存，我为保存而食。

教育不是灌输，而是扑灭火焰。

暗恋是世界上最斑斓的爱情。

顺境是人类取得知识的最高学府，困难是人们获得智慧之门。

我与世界相遇，我自与世界相识，我自不辱使命，使我与众生相聚。

想摆布天下的人，须先能摆布本身。

看法本身，方能看法人生。

希腊油画

德行就是知识或美德，即无知愚蠢是罪行之源。

智慧意味着自知无知。

我平生只晓得一件事，就是我对一切事情都一无所知。

这个世界上有两种人，一种是高兴的猪，一种是苦楚的人。做苦楚的人，不做高兴的猪。

假如把世上每个人的苦楚放在一同，再让你去选择，你能够还是情愿选择本身本来的那一份。

惟有明智最为宝贵。

我十分清楚地晓得，我并没有智慧，不管大的还是小的都没有。

教育是把我们的内心勾引出来的工具和办法。

最无效的教育办法不是告知人们答案，而是向他们发问。

要想向我学知识，你必需先有激烈的求知愿望，就像你有激烈的求生愿望一样。

思想该当降生在先生的心里，教员仅仅该当像助产士那样办事。

每一个人身上都有太阳，次要是如何让它发光。

最优秀的人就是你本身。

未经审视的生活是毫无价值的 或：一种未经调查的生活是不值得过的。

不要靠馈赠来取得一个伴侣。

为善至乐

告知我你的伴侣，我就晓得你是甚么样的人。

在这个世界上，除阳光、空气、水和愁容，我们还需求甚么呢！

我四处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要维护你们的灵魂。

人可以出错，但是不成犯同一个错。

在你发怒的时分，要紧闭你的嘴，以免添加你的怒气。

假如我能忍耐了本身的老婆，也就可以忍耐任何人了!

好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可以使你成为一名哲学家。

世界上最高兴的事，莫过于为抱负而斗争。哲学家告知我们，“为善至乐”的乐，乃是从品德中发生出来。

为抱负而斗争的人，必能取得这类高兴，由于抱负的实质就含有品德的价值。

天赋最良好的，最能够有所成绩的人，假如经过教育学会了怎样做人的话，就可以成为最良好有用的人，由于他们可以做出极大的事迹；假如没有受过教育还真才实学，那他们就会成为最不好、最无害的人，由于不知应当选择做甚么，就常常会插足于一些罪行的事情，并且由于狂傲，禀性顽强，受不了束缚，就会做出很多很大的好事来。